Rötterbloggen

Åsikter som uttrycks i Rötterbloggen är skribentens egna och motsvarar inte nödvändigtvis Rötters eller Sveriges Släktforskarförbunds. Har du synpunkter pä innehållet finns möjligheten att lämna en kommentar nedan. Vi påminner om att hålla en god ton.

Äntligen!

lvdalen_2022_4 Monument i Älvdalen, Sverige (2022). Foto: Marcus.linneberg. Licens: Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International.

Älvdalen är speciellt på många sätt, som exempelvis älvdalmålet och porfyren. Många besöker därför bygden, särskilt under vintern. Själv har jag minnen från flera sportlovsresor i ungdomen. Det var längdåkning som gällde hos oss. En inte fullt så trevlig upplevelse var Livgrenadjärregementets plutonsbefälsskolas vinterutbildning på skjutfältet 1979. 

I mitt lilla släktforskaruniversum har Älvdalens församling under en tid nått närmast herostratisk ryktbarhet genom sin vägran att hörsamma Riksdagens beslut att kyrkoarkiven skulle överlämnas till Riksarkivet senast 2010.

I mars kunde Mora tidning emellertid meddela att Älvdalens församling gett upp kampen om att få behålla »sina« kyrkoarkiv. En ledamot i kyrkorådet uppgav till Mora Tidning att Riksarkivet hade hotat med fängelse. Under onsdagen rapporterade SVT Dalarna (här och här) att kyrkoarkivet hade överlämnats till Riksarkivet i Uppsala. 

Kyrkoarkiven började överföras från församlingarna efter 1899 då Landsarkivet i Vadstena tillkom. Allt material yngre än 100 år skulle successivt överföras till landsarkiven och de stadsarkiv som hade sådana funktioner.

Det var faktiskt Victor Örberg som delvis var upphov till detta. På privata forskningsexpeditioner runt om i landet fick han en förskräckande bild över hur illa kyrkoarkiven hanterades i församlingarna. Han dokumenterade sin upptäckter i en promemoria som överlämnades till finansministern Hans Forsell 1877. Under knappt ett kvarts sekel ältades frågan om hur Riksarkivet skulle expandera för att kunna ta emot kyrkoarkiv och andra lokala arkiv. Lösningen blev landsarkiven, först i Vadstena, Uppsala och Lund.

Kyrkoarkiven hade visserligen sedan 1884 en förteckningsplan men denna hade följts högst varierande ute i församlingarna. När arkiven flyttades till landsarkiven handlade det därför inte bara om att konservera arkivhandlingar i förfall utan även att logiskt organisera och uppteckna arkiven enligt förteckningsplanen. Omförtecknande kan därefter ha inträffat vid fler tillfällen, vilket jag skrev om i min blogg 10 januari 2025.

Vissa församlingar begärde dock dispens för att man av olika skäl ville behålla arkivmaterialet. Enligt mediauppgifter var Älvdalens församling den sista dispensförsamlingen. I sin lärobok från 1971 menade dock Börje Furtenbach att framförallt utrymmesbrist hos Landsarkivet i Uppsala kan haft betydelse. Det var dock ett 60-tal församlingar att hålla reda på och redan under sitt första verksamhetsår i oktober 1934 publicerade Medlemsblad för Genealogiska Föreningen (GF) en förteckning över dispensförsamlingarna, varefter det publicerades regelbundet när en församling gett upp sina dispenser.

På 30- och 40-talen, alltså före förekomsten av ens rullfilmer, förmedlade GF kontakter mellan släktforskare som behövde hjälp och uppdragsforskare som kunde göra arkivbesök i olika arkiv, där just dispensförsamlingarnas arkiv nämndes. Taxan för utförande av dessa uppdrag varierade mellan 1 och 2 kronor; det motsvarar idag realt 230 respektive 460 kronor i timman.

I samband med att kyrkan skulle skiljas från staten, vilket skedde från och med 1 januari 2000, beslutade Riksdagen att dispenserna skulle upphöra. Församlingarna fick tio år på sig att ordna detta, men Älvdalens församling har alltså fram till nu totalvägrat.

Man kan visserligen ha förståelse för församlingens önskan om att behålla material som det om häxprocesserna. Men det gamla materialet är också av betydelse för många som har rötterna i Älvdalen men som idag inte bor där.

Församlingens vägran har påverkat tillgängligheten till kyrkoarkivet. Rent fysiskt hade i maj 2024 cirka 0,2 hyllmeter arkiv levererats, mestadels 1900-talsakter. Den som använder Riksarkivets Digitala forskarsal finner också att  bara en liten del av kyrkoarkivet är digitaliserat och då baserat på mormonfilmer. Det finns ännu ingen fullständig arkivförteckning på NAD.

Kunder hos ArkivDigital har dock sedan länge kunnat ta del av en mycket stor del av kyrkoarkivet eftersom AD åkte dit och fotograferade. Uppgiften hos SVT att man har måst åka till Älvdalen för att alls ta del av kyrkoarkivet är alltså inte helt korrekt. Eftersom man hos AD bara kan se vad som är digitaliserat av företaget men inte vad som inte är digitaliserat, vilket man normalt sett kan hos RA, är det svårt säga exakt vad som inte digitaliserats. Vida sidan av de mest centrala handlingarna har en glädjande stor del av olika protokollsserier och kyrkoräkenskaper med mera digitaliserats, men om det fanns ytterligare intressant material att digitalisera är oklart: jag tänker på handlingar om kyrka och kyrkogård, bänklängder och liknande.

Älvdalens församlings beteende kan också få konsekvenser i framtiden för släktforskare som håller på med Älvdalen. Det är den nämnda möjligheten (eller risken) att man i Riksarkivet ändrar på signa som enskilda källor haft när de funnits hos församlingen. Sådant har inträffat tidigare. Sådana förändringar brukar AD vara ganska snabb på att justera i sina listor. Lite värre blir det dock för enskilda släktforskare eftersom man riskerar att behöva hantera två uppsättningar signa: före och efter leveransen till Uppsala.

Man kan som jag vara upprörd över församlingens beteende i frågan och Riksarkivets oförmåga eller ovilja att göra något åt det. Det är dock historia nu när fenomenet dispensförsamling lagts i graven.

Fortsätt läs mer
534 Träffar
0 Kommentarer

En man med många namn

Den 2 maj för 250 år sedan fick den förste juden fick tillstånd att bo i Sverige och utöva sin religion. Det gavs först som ett personligt kungligt privilegium till en person och hans familj (Aaron Isaac) men utvidgades till fler och generaliserades 1780 genom det så kallade Judereglementet som gav judar rätt att bosätta sig i Stockholm, Norrköping och Göteborg. Juridiskt utgjorde judarna ett främlingssamhälle med egen rättsskipning där judisk lag tillämpades. Vanliga svenska regler för exempelvis äktenskap i förbjudna led och arv gällde inte för dem. Tekniskt sett var alltså inte judarna främmande trosbekännare utan hade sin egen civilrättsliga sfär där domsrätten utövades av rabbinen. Judereglementet upphävdes 1838 och judarna blev då svenska mosaiska trosbekännare, om än med vissa under en tid kvarvarande restriktioner.

Levin Hirsch Levi (1734–1794), som kom till Stockholm 1780, var inte den förste rabbinen bland judarna i Stockholm men han var den förste överrabbinen. Termen kommer från tyskans landesoberrabbin som tydligare antyder att överrabbinen skulle vara en slags överdomare över de övriga rabbinerna i landet. Så blev i praktiken aldrig fallet i Sverige utan titeln överrabbin blev närmast en hederstitel.

Judarna som då kom till Sverige var askenasiska judar. Bland dessa praktiserades ett namnskick som liknade det som var mycket vanligt bland den svenska allmogen in på 1800-talet nämligen uppkallelse med bunden namngivning efter nära äldre släktingar. En egenhet i det askenasiska namnskicket, som inte hade sin motsvarighet i det svenska, var att uppkallelsen endast fick ske efter avlidna släktingar. Att det skulle vara en avliden släkting hade ingen religiös grund utan berodde på vidskepelse. 

image1

Bild 1. Överrabbin Levin Hirsch Levi (1734–1796). Källa: Eskil Olán, 1924, Judarna på svensk mark. Historien om israeliternas invandring till Sverige, s. 59.

Något som är lite egenartat med Levin Hirsch Levi är att han i källmaterialet dokumenterats med en rad synbarligen olika namn: Jehuda Löb (i brevet med utnämningen till rabbin), Juda Löb och Ariel (hans gravsten), Löb Halevi (sonen Jakobs gravsten), Juda Löb Segal (sonen Hirschs gravsten) och Jehuda Halevi (dottern Beatas gravsten). 

De många varianterna får sin förklaring i att askenasiska judar vid denna tid ofta hade vad man kan kalla såväl sakrala (det egentliga namnet för användning inom familjen och i religiösa sammanhang) som sekulära namn (för användning med omvärlden). Om vi sedan lägger på det att namnen kunde förekomma på olika språk (främst jiddisch, hebreiska och tyska) går det att få lite ordning och reda på rabbinens olika namn. 

Hans hebreiska förnamn var J(eh)uda. Levin, Löb och Ariel härrör från patriarken Jakobs (1 Mos 49:9) välsignelse av sonen Juda med orden. »Ett ungt lejon är Juda«. Namnet substitueras därför ofta med namnvarianter som kan härledas från ordet lejon på olika språk; Levin (jiddisch), Löb (tyska) och Ariel (hebreiska). Lejonet var den hebreiska stammen Judas symbol.

Halevi och Levi innebär (påstådd) härstamning från den hebreiska stammen Levi vilken svarade för tempeltjänsten i Jerusalem. Segal i olika former (mest känd kanske Chagall) är enligt en teori en akronym (SGL) för den hebreiska frasen SeGan Leviyyah, med betydelsen levitens tjänare. Leviternas symbol är en bägare och en sådan återfinns också på Levin Hirsch Levis gravsten.

En vän av ordning frågar sig då varför han gått till historien som Levin Hirsch Levi: varifrån kommer Hirsch? Kan uppkallelse med bunden namngivning ge ett svar? Problemet är att man inte känner till mycket om hans härkomst. Aaron Isaac skrev i sina memoarer att han var son till »herr Pinchas« och enligt gravstenen var han son till »herr Samuel«. Inte många ledtrådar men med tanke mängden namnformer och namnvarianter utesluter det inte heller andra alternativ. 

image2

Bild 2: Sonen Abrahams »födelsenotis«. Källa: RA, Judiska (Mosaiska) församlingen i Stockholm, Kyrkböcker AI:1, uppslag 29. Foto: Riksarkivet.

Man vet genom församlingsböckerna i Judiska församlingen i Stockholm hur Levin Hirsch Levi uppkallade sina barn. Den äldsta församlingsboken är egentligen en födelsebok upplagd 1822 men tillbakablickande på födslar från 1781. Alla barnen tog sig patronymikon Levisson. Det är också här man, såvitt jag vet, första gången ser benämningen Levin Hirsch Levi. Se Bild 2.

Äldste sonen i första äktenskapet hette Hirsch, född 1760, och äldste sonen i andra äktenskapet Abrahamı, född 1786. I det senare fallet är det känt att morfadern hette just Abraham, som synbarligen sonen Abraham alltså var uppkallad efter.

I fallet Hirsch är det uppenbart att sonen inte är uppkallad efter fadern (som levde) utan istället rimligast då efter farfadern. Rimligt är därför att Hirsch i Levin Hirsch Levi är ett förkortat patronymikon, vilket är förenligt med att det är uppkallelse efter farfadern istället för någon annan avliden manlig släkting på fädernet. Rabbinens fars namn skulle alltså då varit Hirsch (tyskans hjort) eller om vi vänder tillbaka till Jakobs välsignelse (1 Mos 49:21) Naftali: »Naftali är en hind som rör sig i frihet och föder vackra kalvar.« En hind är en hjortko, på tyska hirschkuh.

Utöver de i källorna ovan nämnda namnen förkommer ytterligare en variant i litteraturen. Josef Fischer, som 1917 biograferade efterträdaren som överrabbin Simon Isac Kalkar, benämnde Levin Hirsch Levi stället Levin Bendix Levi. Bendix är en holländsk eller nordtysk variant på Benedictus (Bengt) med betydelsen välsignad. [TILLÄGG: Det motsvarar då det hebreiska Baruch som har samma innebörd.] Öknamn eller tillnamn?

Vad som ovan sagts om Hirsch får betecknas som spekulation. Jag tar gärna emot argument som skjuter resonemanget i sank och ännu äldre hellre evidens som kan kasta ljus över frågan.

Bibelcitaten kommer från Bibeln, SOU 2000:100.

Fortsätt läs mer
598 Träffar
0 Kommentarer

Släktforskningen och digitaliseringen

Sedan medeltiden har många människor i Sverige haft motiv för att hålla reda på sin släkt. Främst handlade det om hålla reda arvsrättigheter, vilka också reglerade förköpsrätt till jord, och att man inte gifte sig med för nära släkt (inom det som kyrkan kallade förbjudna led). Under 1500-talet när adelskapet kom att bli en fråga om börd tillkom ytterligare skäl. Det gällde då att helstkunna dokumentera alla förfäder fyra generationer tillbaka (de så kallade 16 anorna)  var av adlig börd. En omöjlighet för 1600-talets alla nyadlade vilket ledde till många fantasifulla konstruktioner.

Handlingar som dokumenterat jordtransaktioner har alltid varit och är fortfarande därför viktiga källor för släktforskare för att berätta hur olika personer var släkt. När den borgerliga släktforskningen slog igenom i slutet av 1800-talet hade man dock en uppsättning nya källor till sitt förfogande; kyrkoböckerna. Dessa hade tillkommit under loppet av 1600- och 1700-talen och blev nationellt reglerade med 1686 års kyrkolag. 

Metodmässigt gick det till så att släktforskaren antingen besökte de individuella församlingarna och studerade kyrkböcker eller tillskrev församlingarna och bad om upplysningar. Att skriva till församlingarna, och senare landsarkiven, blev sedan intill långt in på 1900-talet många släktforskares huvudsakliga metod att i vart fall starta upp släktforskningen. Många äldre släktforskares efterlämnade handlingar är fyllda med sådan korrespondens.

Två viktiga steg togs under 1900-talet. För det första så började den regionala statliga arkivorganisationen byggas upp i och med etablerandet av Landsarkivet i Vadstena 1899. Successivt överfördes bland annat de äldsta kyrkoarkiven till landsarkiven, en långdragen process som inte avslutades förrän in på 2010-talet i vissa enskilda fall. Det senare gällde de så kallade dispensarkiven som hade dispens att leverera sitt äldsta material eftersom man ansåg sig behöva: något man ofta också fick gehör för. Det finns fortfarande kyrkoarkiv från perioden före 1999 som inte levererats. I arkivförteckningen för Älvdalens kyrkoarkiv på NAD, uppdaterad 28 maj 2024, kan man fortfarande läsa: »Arkivet ej levererat till Landsarkivet utom serie A IV d samt bilagor till kyrkböckerna (H, ännu ej förtecknade)«. De centrala arkivserierna är dock digitaliserade.

Allteftersom landsarkiven etablerades kunde släktforskaren i vart fall fortsätta släktforskningen på det regionala landsarkivet. Var släktforskaren bodde avgjorde då om det var behändigt eller inte. Då jag som tonåring bodde i Motala hade jag visserligen nära till Landsarkivet i Vadstena. Det hjälpte mig dock inte eftersom, enligt vad jag då visste, de anor jag hade att utreda alla bott i socknar inom upptagningsområdet för Landsarkivet i Uppsala. Inrikes semesterresor fick säkert sin särskilda prägel i många familjer med släktforskare.

För det andra började på 1940-talet mormonerna av religiösa skäl fotografera av bland annat men inte uteslutande kyrkoarkiven. I gengäld fick Riksarkivet kopior av dessa bilder som kunde dupliceras i flera led och lånas ut till släktforskare via biblioteken. Vi är många av dagens släktforskare som en gång började med dessa så kallade rullfilmer i någon skrubb i vårt lokala stadsbibliotek. De källor man hade på bordet var till antalet begränsade och beställningstiderna för nya ganska långa. En erfarenhet från den tiden, som jag hört många andra dela, är att när man nådde slutet på rullfilmen var det inte slutet på den aktuella källan. Det blev att skicka tillbaka filmen och beställa fortsättningen. Bara för att upptäcka att man behövde gå tillbaka till den del av källan som var på den film man skickat tillbaka. Man behövde dock inte resa, men det tog ändå tid.

När jag flera decennier senare efter ett långt upphåll återupptog släktforskningen hade jag dock nytta av närheten till Vadstena. På den tiden hade jag just flyttat till Vällingby men barnens far- och morföräldrar fanns alla i Östergötland. Så vi hyrde på årsbasis en sommarbostad på Tistorps storgård i Strå socken på cykelavstånd från Vadstena. Jag hade då upptäckt att en ana i Värmland uppgavs född i »Småland« 1768. Hur jag sedan fann honom i mantalslängderna i Landsarkivet i Vadstena berättade jag tillsammans med en sexmänning, som också härstammade från honom, i Släktforskarnas årsbok 2005.

Från millennieskiftet har vi sett två starka digitaliseringslinjer som båda avsevärt förändrat förutsättningarna för den moderna släktforskningen. Med ett allt mer utvecklat internet etablerades en ny distributionskanal hem till släktforskarna för distribution av källmaterial. Det »enda« som krävdes var att källmaterialet gjorde tillgängligt som digitala bilder. Aktörer har kommit och gått och idag kvarstår framförallt myndigheten Riksarkivet (även om i princip samma bildmaterial avseende kyrkoarkiven som RA fick av mormonerna återfinns på annat håll), det privata ArkivDigital samt förstås mormonernas Family Search. Någon uttömmande beskrivning av det digitaliserade källmaterialet är knappast möjlig men här ges några smakprov.

Riksarkivet bygger en del av sin digitaliseringsverksamhet på de filmer som man fick från mormonerna. Bland detta finns inte bara kyrkoarkiv utan ett stort material från skatteförvaltningen exempelvis landskapshandlingar från framförallt 1500-talet, mantalslängder från 1640-talet till 1820 i form av de kopior som skickades till Stockholm och idag förvaras på Riksarkivet, arkivmaterialet från Älvsborgs andra lösen och den militära förvaltningen i form av rullor och generalmönsterullorna av olika slag från 1600-talet och framåt. Riksarkivet nydigitaliserar dock även material som exempelvis arkivmaterial från Älvsborgs lösen 1571 och 1613och 1600- talets geometriska jordeböcker samt även nyare kyrkoboksmaterial.

ArkivDigital däremot använder inte mormonfilmerna utan fotograferar alla arkivhandlingar  på nytt i färg med modern teknik. I sin portfölj har man framförallt alla kyrkoarkiv. Även 1600-talets rullor och generalmönsterrullorna finns i färg. Eftersom mantalslängder i vart fall periodvis upprättades i tre exemplar och i den mån de är sparade finns i som mest tre olika arkiv har man valt att fotografera länsstyrelsernas exemplar och i den mån dessa saknas komplettera med bilder från andra arkiv. ArkivDigital har även till in på första delen av 1700-talet digitaliserat de så kallade renoverade domböckerna. Det är avskrifter av häradsrätternas och rådhusrätterna konceptdomböcker som skickades in till Svea respektive Göta hovrätt, så att dessa skulle kunna överse rättstillämpningen i underrätterna, och som idag förvaras i hovrätternas respektive advokatsfiskals arkiv. De renoverade småprokollen, som startar ungefär 1700 är digitaliserade för hela 1700-talet.

Digitaliseringens andra utvecklingslinje var i vart fall initialt intimt sammanhängande med vad som var känt som 1900-talets sekretessmur. För kyrkböckerna gällde från mitten av 1930-talet 70 års sekretess. Hur skulle man kunna ta sig förbi den? Här kom Carl Szabad (1947–2015) och Sveriges släktforskarförbund att spela en avgörande roll genom utgivningen 1997 av den första versionen av Sveriges dödbok 1968–1996 (version 1). Den innehöll ett register på alla döda 1968–1996 baserat bland annat på SPAR. I källmaterialet saknades dock namn och adress för döda . Version 2 kompletterade med döda tillbaka till 1950 från SCB:s dödsorsaksregister, även dessa utan namn och adress samt (förstås) dödsorsak men namn efter 1970 fanns nu med. Version 3 och 4 kompletterade tillbaka till 1947 samt manuellt namn och adress där detta saknades. Idag är version 9, som även finns som en webbversion,  omfattande 1815–2022 den aktuella. I dessa senare versioner har även uppgifter om döda före 1947 kompletterats manuellt. Möjligen är version 10 som sägs komma i slutet av åren den sista av detta slag. Databasen Sveriges befolkning 1970 gavs ut av Sveriges Släktforskarförbund 2002 på Carl Szabads initiativ baserad på skattemyndigheternas digitala mantalslängder för 1971. 

Dessa initiativ har fått en rad efterföljare inte bara producerade av Sveriges släktforskarförbund utan även av Riksarkivet och ArkivDigital. Så finns exempelvis varianter på Sveriges befolkning 1890 för 1870, 1880, 1900, 1910, 1930, 1940, 1950, 1960, 1970, 1975, 1980, 1985, 1990 och 2000 utgivna av olika huvudmän. ArkivDigital har även ett närmast heltäckande befolkningsregister kallat Befolkningen i Sverige 1800–1947 baserat på avskrifter av framförallt husförhörslängder och församlingsböcker. 

Dessa databaser kan dela in i tre grupper: (i) återgivning på registerdata från en eller flera olika källor, (ii) avskrifter av källor och (iii) registerdata och/eller avskrifter kompletterade med en forskningsinsats som resulterat i ytterligare uppgifter. Det diskuteras inte särskilt mycket men faktiskt är kategori tre inte helt oproblematiskt ur ett källkritiskt perspektiv. Medan kategori ett är vad den är, en återgivning av ett eller flera av myndigheterna skapat register, innebär de andra två en manuell handpåläggning. Kategori två kräver att det läses rätt, men det är enkelt att korrigera om fel påträffas. I vissa fall kan det dock vara mer problematiskt. Exempelvis är Sveriges befolkning 1890 resultatet av husförhörslängder skrivits av till de så kallade SCB-sammandragen som sedan skrivits in i ett register. Databasen är alltså en avskrift av en avskrift av en källa och det är naturligt att en lång rad fel kan uppstått i den processen. Kategori tre är mer problematisk eftersom det både ska läsas rätt och forskas rätt.Sveriges dödbok kan rättas men jag har inte sett att det publicerats någon statistik på hur stor andel av rättelserna som beror på att det forskats fel. Att det förekommer är helt klart. Mitt senaste exempel var när jag upptäckte att två kvinnor med samma förnamn och samma efternamn samt samma födelsedatum men födda på olika platser båda fått den ena kvinnnans födelseort.

För merparten av dessa register har motivet knappast varit att bryta 1900-talets sekretessmur utan istället har motivet varit att skapa hjälpmedel för släktforskare. För erfarna släktforskare har utvecklingen inneburit närmast en revolution genom kombinationen av via internet tillgängliga digitala sökverktyg och digitaliserade källor. Medan man tidigare var tvungen att ägna mycket tid åt ofta ganska basala källor i kyrkoarkiven så är de nu i många fall ett snabbt övergående fas i släktforskningen. Istället kan man ägna tid åt de mer krävande domstolsarkiven och skattehandlingarna varav mycket alltså är digitaliserat. Inte minst att man kan växla mellan olika arkiv som fysiskt förvaras på olika platser i landet utan att lämna skrivbordet har haft konsekvenser.

Produktiviteten i släktforskningen, om man så får uttrycka det, har ökat kraftigt. Med samma tidsinsats utförs idag bra mycket mer släktforskning än för tio år sedan; inte bara tid som tidigare ägnandes åt resor och korrespondens kan högre grad ägnas åt släktforskning utan även tid i väntan nya volymer skulle forslas fram från arkivens djup till forskarbordet i läsesalen. Genom att släktforskare kan ägna mer tid åt mer kvalificerade arkiv har de dessutom behövt höja och har höjt sin kunskaper inte minst när det gäller att läsa 1500- och 1600-talens  handskrift. Men även kunskaperna om källornas tillkomst och därmed om vad de kan berätta har ökat.

De mer tidskrävande arkivbesöken kan då planeras bättre och få en annan inriktning. Ingen åker idag till landsarkiven för att ta del av kyrkböcker eftersom man av slitageskäl bara läsa de digitala versionerna. Nej, arkivbesöken blir istället fokuserade på icke-digitalierat material och sådan finns det fortfarande otroliga mängder av inte minst bilagor till olika digitaliserade handlingar. Det kan exempelvis röra sig om domstolarna så kallade inneliggande handlingar eller länsräkenskapernas verifikationer.

Det är klart att trösklarna har sänkts även för nybörjare då det i praktiken är möjligt att skapa sig ett släktträd tillbaka till cirka 1800 utan att direkt använda några samtida källor. Det är naturligtvis trevligt men samtidigt är digitala register bearbetningar av källor och fel av olika slag kan som konstaterats ovan alltid smyga sig in. Saknas då kunskap och/eller insikter vad gäller grundläggande källkritik, som att bearbetningarnas uppgifter måste kontrolleras mot originalkällorna, kan en nybörjare lätt hamna fel. Det kan också vara svårt om man inte har en bra handbok eller går en introduktionskurs i släktforskning att vara helt på det klara över det material man använder egentligen är för något.

Ytterligare en komplikation är många kommersiella aktörer erbjuder en tjänst där man skapar släktträden hos aktören och inte lokalt på den egna datorn. Därifrån är steget inte långt att aktören erbjuder möjligheten att söka efter matchningar mellan det egna släktträdet och hos släktträd som andra kunder skapat samt möjligheten att länka ihop de olika släktträden. Här blir förstås de källkritiska problemen än större. Medan det i de digitala registren framgår vad som är den ursprungliga källan, som därmed kan kontrolleras, behöver den uppgiften inte alls finnas i det andra släktträdet

Digitaliseringsprocesserna har alltså fjärmat vissa släktforskare från den direkta arkivanvändningen och de direkta arkivbesöken medan andra släktforskare tränger djupare in i arkiven än någonsin. 

Medan man nästan kan tänka sig att kyrkoarkiven kommit till med syftet att man ska kunna släktforska i dem, vilket i och för sig inte är korrekt, så används idag istället arkiv där det är uppenbart att så inte är fallet. De olika skattelängder från 1500- och 1600-talet som används idag bland släktforskare hade inga sådana biändamål. Tvärtom var de utformade för att dokumentera att de skatter som skulle betalades faktiskt betaldes var skatterna sedan knutna till jorden eller till de personer som brukade den. De renoverade domböckerna kom till för att övervaka att de lokala domstolarna dömde enligt lagen. Ändå kan de vara den enda återstående artefakten av en tvist mellan släktingar om jord där deras släktskap framgår med all önskvärd tydlighet. Exempel i bilden.

Vi är naturligtvis inte vid vägs ände i denna utveckling. Nu när alla dessa arkiv är digitaliserade hur ska man hinna läsa allt? De senaste åren har det pratats mycket om automatiserad transkribering från digitala källor av arkivhandlingar. Nu verkar dock det levereras från verkstaden. I veckan levererade RA 1,2 miljoner dokument som har tolkats med automatiserad transkribering (HTR, Handwritten Text Recognition). Och mer kommer att släppas. En stort del utgörs av Liber causarum från Svea hovrätt: en källserie som innehåller bilagor till alla mål som togs upp i Svea hovrätt.

De dåliga nyheterna är att allt inte blir rätt så man måste själv kontrollera det transkriberade materialet. Det är inte att ge dem rätt som anser att de läser så snabbt och bra att de inte behöver transkriberingen. För att alls kunna läsa något relevant måste man först hitta det. De goda nyheterna är därför att man knappast behöver läsa »allt« eftersom man kan fritextsöka i hela det transkriberade materialet med en enda sökning, exempelvis på släktnamn och ortnamn. De få försök jag gjort reducerade rymden av alla transkriberade dokument från 1,2 miljoner till mellan några tiotal och ett par hundra beroende på sökterm. Många sedan tidigare kända rättsfall dök upp men också flera okända som verkar lovande att studera i detalj.

Transkriberingen riskerar dock att ytterligare fjärma släktforskare från arkiven. Det blir ju ganska enkelt att nöja sig med HTR-tolkningen, särskilt om man är ovan vid äldre text. Lär man sig då inte heller att själv läsa texten blir en kontroll av om maskintolkningen är rätt närmast omöjlig.

tavla

Bild: Släkttavla från 1643 fotograferad av ArkivDigital. Kopparbergs, Säters och Näsgårds län samt Österdalarne tingslags häradsrätt (KLHA II) AI:10 (opaginerad AD bildid v222841.b1860).

Fortsätt läs mer
784 Träffar
0 Kommentarer

Ödegårdar och utjordar

»Ødegård«. Målning av Theodor Kittelsen (1857–1914). Licens: Public Domain. »Ødegård«. Målning av Theodor Kittelsen (1857–1914). Licens: Public Domain.

Senaste veckan dök termen utjord upp i en Facebook-grupp, där jag är en av administratörerna, i samband med en fråga rörande Landskapshandlingarnas fogderäkenskaper. I diskussion kom ganska snabbt termen ödegård upp. Den senare termen har nog många histioriskt intresserade stött på. Den vanliga förklaringen är att det var en gård som slutade brukas och övergavs i samband med digerdöden. Landskapshandlingarna tillkom dock 200–250 år efter digerdöden så vad har utjordar med ödegårdar att göra?

Förklaringen ovan av ödegård är kanske lite förenklad men fångar huvudsaken. Under högmedeltiden var klimatet mycket gynnsamt: den medeltida värmeperioden. Efter år 1000 skedde också en teknisk utveckling i bland annat jordbruket. Klimat och teknik gjorde det möjligt att odla på fler typer av jordar och mindre produktiv mark togs i anspråk för odling, både inom och utanför de centrala slättbygderna. Europas befolkning mer än fördubblades mellan år 1100 och mitten av 1300-talet.

myrdal

Bild 1. Utveckling av befolkning och livsmedelsproduktion i Sverige. Livsmedelsproduktionen avser inte absoluta tal utan visar tendenser samt är före 1300 hypotetisk baserad på teknikutvecklingen. Källa: J. Myrdal, »Jordbruket under feodalismen 1100–1700«, band 2 av Det svenska jordbrukets historia, 1999, s. 360.

En viktig konsekvens var frigivningen av slavar under 1200-talet och utvecklingen av landboväsendet: en landbo fick mot avrad bruka jord under viss tid. Detta var mer lönsamt för jordägaren. Ofta var jorden nyodling.

Mot slutet av 1200-talet inträdde dock en klimatförändring med lägre temperatur: Lilla istiden. Det innebar att det blev allt svårare att bruka de marginella jordar med låg avkastning som just nyodlats. 

När sedan pesten kom i mitten av seklet var det som att lägga lök på laxen. Man brukar tala om den medeltida agrarkrisen. Uppskattningarna av hur många som dog i denna första pestomgång är osäkra men siffror mellan 30 och 40 procent i Europa nämns. Pesten slog dock inte till en gång utan återkom under lång tid. Bara under 1300-talet visar det skriftliga materialet på en ökad mängd gåvor till andliga institutioner åren 1350, 1360 och 1369, åren för de första pestutbrotten.

gåvor

Bild 2. Bevarade brev som dokumenterar gåvor till andliga institutioner. Källa: Janken Myrdal, »Jordbruket under feodalismen 1100–1700«, band 2 av Det svenska jordbrukets historia, 1999, s. 116.

Det bristfälliga källmaterialet gör det dock svårt att bedöma omfattningen av ödeläggelsen. Ett tecken på ödeläggelsen är att när man undersökt och åldersbestämt bevarade trähus saknas helt belägg på trähus byggda av träd som fällts decennierna runt år 1400: man har helt enkelt inte byggt nytt. Forskning baserad på befintliga jordeböcker från mitten av 1400-talet landar på uppskattningen att mellan hälften och två tredjedelar av alla gårdar i skogsbygderna, en tiondel i slättbygderna, i genomsnitt ungefär en tredjedel, ödelades. Merparten av ödeläggelsen bedöms dock inträffat före 1400. Mycket tyder dock på att de använda metoderna underskattar storleken på ödeläggelsen.

Medan klimatförändringarna i första hand påverkade de marginella jordarna slog pesten mer brett. Helt plötsligt blev det brist på arbetskraft och ett överskott på jord. Kronans och frälset inkomster från jordränta föll. Lågfrälset fick svårigheter att upprätthålla sin frälsestatus. Stora jordägare fick möjligheter att skaffa mer jord och det var under dessa år Bo Jonsson (Grip) var verksam. Även kyrkan och inte minst Vadstena kloster, som invigdes 1384, expanderade sina jordinnehav. 

Skatterna var under medeltiden bestämda för olika distrikt (säg ett härad). När färre bönder skulle stå för skatten fick dessa var och en betala mer. Denna större skattebörda bidrog till ödeläggelsen. Engelbrekts-krönikan berättar att där förut hundra bönder bodde fanns blott tjugo kvar, men hade de bara haft oförändrad skatt hade de kunnat bära den. Så uppkom ödegårdar: gårdar som inte längre brukades eller beboddes.

Det finns dock tecken på nyodling i slättbygderna redan under slutet 1300-talet vilket förklaras med en utvandring från skogsbygderna till de bördigare bygderna. Under 1400-talet, främst dess senare del, accelererade nyodlingen. Detta innefattade även ödegårdar, vilka kom att uppodlas av närliggande gårdar utan att helt uppgå i dem. I det kamerala material som från 1530-talet är ett resultat av Gustaf Erikssons (Vasa) reformering av skatteuppbörden möter vi många av dessa ödegårdar i form av utjordar i jordeböckerna.

Termen utjord hade dock använts tidigare under medeltiden men då främst som beteckning på  obebyggd jord utanför byn. Nu innefattar den även obebyggd jord inom byn.

Ett av de viktigare elementen i reformerna av skatteuppbörden var att den tidigare kollektivt definierade skattebördan för, säg, ett härad, nu individualiserades så att skatten nu kom att definieras för varje enskilt hemman. Det var då av vikt för kronan att utjordarna redovisades särskilt och inte obemärkt flöt in under den brukande gården. Den på hemmansbasis individualiserade  redovisningen ger värdefull information om hur mycket och vad de olika gårdarna producerade.

Så även om termen ödegård är bekant för många stöter man knappast på den i de källor man använder i sin släktforskning. Vad termen betecknade döljer sig alltså istället i 1500-talets fogderäkenskaper främst under termen utjord. Däremot träffar man nog på termen öde: inte bara i dessa källor utan även senare i 1600-talets jordeböcker. Då handlar det dock om något helt annat. Här är inte innebörden att gården är obebodd eller obrukad. Istället är det en kameral term som användes för att dokumentera att gården av det ena eller andra skälet inte förmådde betala räntan. En sådan notering om öde är därför oftast temporär, kanske bara ett enstaka år.

Öde är dock inte liktydigt med det som senare under 1600-talet kallades skattevrak. Det senare termen är begränsad till skattejorden och innebar att skatterättsinnehavaren (skattebonden) under tre år inte kunnat betala skatten och hemmanet därför tillfallit ränteinnehavaren, alltså kronan eller om kronan avyttrat ränterätten en frälseman.

Fortsätt läs mer
686 Träffar
0 Kommentarer

Ett släktforskarbibliotek 4: Fem böcker om heraldik

Från mitt bibliotek väljer jag ut från ett par till en handfull böcker  inom ett för släktforskare viktigt område. Heraldik har traditionellt varit förknippat med adel och högre stånd. Heraldiken kan dock vara ett värdefullt hjälpmedel i släktforskningen. Idag är det också allt mer populärt bland icke-adliga att anta släktvapen. 

En första introduktion till heraldiken är Magnus Bäckmark & Jesper Wasling, Heraldiken i Sverige, Historiska media, 2001. Här ges en introduktion till heraldikens historiska uppkomst och de regler som sedermera kommit att styra vapenbeskrivningarna. Här ges också en fyllig beskrivning av vapenanvändning i dagens Sverige. Tyvärr utgången på förlag men vanlig på antikvariat för 50–150 kronor.

Heraldiken kan bli ett hjälpmedel för släktforskningen för att identifiera ätter och möjligen också personer för vilka man känner till vapnet. Med fokus på svensk adel är då Frithiof Dalby, Svensk heraldisk uppslagsbok, Lexikon över svenska sköldemärken tillhörande samtliga på riddarhuset introducerade ätter samt icke introducerade ätter, Bonniers 1964 ett värdefullt hjälpmedel för att stegvis rätt identifiera vapnet. Boken är mycket vanlig på antikvariat men prisbilden varierar, beroende på förekomst av och skick på ett vackert skyddsomslag, från 80 till 800 kronor.

dalby

Två böcker som fördjupar sig vapenanvändningen i Sverige idag är Clara Nevéus och Bror Jacques de Waern, Ny svensk vapenbok, Streiffert 1992 och Magnus Bäckmark och Marcus Karlsson, Kyrkans märken, Historiska Media, 2006. Den förra presenterar alla Sveriges nu aktuella territoriella vapen från riksvapnet till kommunernas vapen. Ibland kontrasteras den moderna versionen med en äldre. Korta texter förklarar. Utgången på förlaget men vanlig antikvariskt i prisintervallet 100–200 kronor. Den senare går brett igenom märken som används inom kyrkan, alltså inte bara stiftens vapen utan även annat som sigill som använts av församlingar. En kort inledande översikt och därefter korta förklarande texter. Även denna bok utgången på förlaget men antikvarisk vanlig för ungefär 100 kronor. 

vapenlik

När heraldiska vapen hade slagit igenom i Sverige och heraldikens regler hade etableras blev ofta tumregeln »en släkt – ett vapen sann«. Så var det inte när de heraldiska vapnen introducerades i Sverige under medeltiden. Det är därför inte möjligt att dra slutsatser om släktskap enbart baserat på vapenlikhet. Detta tema utvecklas i Kaj Janzon, Vapenlikhetsfällan, Vapen- och sigillbruk under svensk medeltid. En introduktion för släkthistoriker, jämte rättelser till Svenska medeltidsvapen, Svensk Genealogisk Tidskrift 2015:1. Boken, som egentligen är ett specialnummer av Svensk Genealogisk Tidskrift, är uppdelad i två delar och är rikligt illustrerad med nytagna färgbilder av sigill och vapenavbildningar. Den första delen introducera sigillvapen och vapenbruk under medeltiden och beskriver hur de användes. Den andra delen är en kritisk granskning av trebandsverket Svenska medeltidsvapen där just vapenlikhet använts som argument för släktskap. Fokus i kritiken är på den metodologi som Svenska medeltidsvapen använt men även ett stort antal fel korrigeras. Verket kan köpas i Genealogiska Föreningens digitala släktforskarbutik och kostar 200 kronor plus porto. Boken är ganska liten och nätt och kvalificerar kanske därför inte som en coffee-table-book, även om bildmaterialet definitivt gör det.

Nästa fredag inträffar Långfredagen och då pausar jag från bloggandet.

Texten är en lätt reviderad version av en text som publicerades i Svensk Genealogisk Tidskrift 2024:1.

Fortsätt läs mer
757 Träffar
0 Kommentarer

Bloggare

Eva Johansson
566 inlägg
Mats Ahlgren
356 inlägg
Ted Rosvall
302 inlägg
Anton Rosendahl
275 inlägg
Helena Nordbäck
272 inlägg
Markus Gunshaga
122 inlägg
Michael Lundholm
49 inlägg
Gästbloggare
31 inlägg
Stefan Simander
2 inlägg

Annonser